التّأثير الاستراتيجي الأعمق للانتصار الذي تحقَّقَ قبل أربعة عشر عامًا: تغيُّرٌ في بنية العقل، وفي شعلة الروح، وفي حركة الذهنيّة، وفي أفق التطلّعات والطموحات، وهو يمثّل اللّبنة الأولى في أيّ عمليّة نهوض للأمّة، والتي يمكن أن تشكّل فعلًا حضاريًّا متراكمًا

الصراع الدائر على مساحة العالم الإسلامي، بل العالم، حول التشيّع والشيعة وحركاتهم الإسلاميّة عموماً، له جانبان: الجانب السياسي والميداني، والجانب الثقافي والفكري المرتبط بموقعه من المجال الإسلاميّ العام الّذي يضمّه ومختلف المذاهب والحركات الإسلاميّة من جهة، ومساهمته في بلورة الرؤية الإسلاميّة الحضاريّة من جهة أخرى.

المقاربة الدّينيَّة التّقليديَّة لمسألة التَّكفير، تتمُّ عادةً من زاوية عَقَديَّة معرفيَّة، تستتبع إصدار الأحكام المعرفيَّة السّلبيَّة الّتي يُعبَّر عنها بأكثر من مصطلح، كالردَّة أو الكفر أو الشِّرك أو الابتداع أو الضَّلال أو ما إلى ذلك. وكذلك تُقارَب من ناحية فقهيَّة، من خلال إصدار الأحكام الشرعيّة بالقتل أو النّفي أو ما إلى ذلك

نتفكّر في ذكراه(ص) في مسؤوليّاتنا التي يفرضُها علينا انتماؤنا إليه؛ لأنّ الانتماء إلى الرسول يفترض أن نكون رساليّين؛ والانتماء إلى الداعية يفترض أن نكون دعاةً؛ والانتماء إلى الذي أخذ بالحكمة والموعظة الحسنة، يفترض أن نأخذ بهما.

فوجئ الكثيرون بالتّقارب السّريع بين الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة والولايات المتّحدة الأمريكية، على هامش مؤتمر الجمعيّة العامّة للأمم المتّحدة مؤخّراً، مع أنّه من الواضح أنّ هذا الأمر أتى نتيجة تراكم جملة من الأحداث لسنا بصددها هنا.