إنّ بناء الشخصية الحركية الإسلامية على قاعدة أنّ الوحدة الإسلامية عنصرٌ أساس من عناصر هويّته، هو تكليفٌ شرعيّ إيمانيّ، يحقّق العزّة والرفعة للإسلام وراية التوحيد.

كان صاحب رؤية تستند إلى الإيمان بالله أولًا،

وتنعكسُ هذه الرؤية في طريقة مقاربته للمفردات السياسية، فلا تستهلكُهُ السياسة بقدر ما يوجّه دفّتها نحو ملعبٍ آخر، يحدّق دائمًا بقضايا الإنسان الكبيرة

لسنا نريد من العنوان أن نفترض أنّ الله تعالى تحدّث عن قضيّةٍ حديثةٍ منذ نزول الوحي، كجزءٍ من الإخبار المباشر للمغيّبات، نظير انتصار الروم “في بضع سنين” وغيره. ولكنّنا ننطلق من مسلّمة وهي أنّ القرآن كتاب هداية، وذلك يتجلّى بأن يقدّم للإنسان مجموعةً معيّنة من المعاني، ذات الدلالات المباشرة وغير المباشرة، بحيث تمتلئ نفسُ الإنسان...

العنوان أعلاه مصاغٌ بطريقة ترتبط بجغرافيّة العلاقة بين الإطار اللبناني وثلاثِ دوائر؛ هي الغرب والشرق والمنطقة. ومن الواضح أنّه لا تعنينا هنا الجغرافيا المجرّدة، وإنّما تعنينا من حيث هي عنوان لتجربة بشريّة مرتبطة بمجالات متعددة، ثقافية واجتماعية وسياسية واقتصادية وأمنية وما إلى ذلك، الأمر الذي يجعلنا من البداية أمام عنوان مركب وليس بسيطًا كما توحي مفرداته.

قصّة استعراض النبي سليمان (ع) للصافنات الجياد، وهي الخيول ذات الجمال والقوّة في الهيئة والسرعة في العدو، والتي يكفي استعراضها لتدخِلَ الإنسان في استغراق المشاعر والأحاسيس.

الدّراسات التربويّة والنفسيّة لا بدَّ من أن تؤخذ بعين الاعتبار في هذا الموضوع. فالولد في البيت الزّوجيّ يكون في حضن آمن، وهو ما يجب تأمينه في حال الطّلاق

المطلوب من المسلمين اليوم التعاطي مع ما يجري في الغرب انطلاقًا من النُّظم والقوانين، واعتبار ذلك حافزًا للنضال انطلاقًا من منطق النظام نفسه، وهذا لا بدّ أن يرتكز إلى النظر إلى الإسلام على أنّه جزءٌ من المجتمع وليس لاجئًا أو غريبًا

كان صاحب رؤية تستند إلى الإيمان بالله أولًا،

وتنعكسُ هذه الرؤية في طريقة مقاربته للمفردات السياسية، فلا تستهلكُهُ السياسة بقدر ما يوجّه دفّتها نحو ملعبٍ آخر، يحدّق دائمًا بقضايا الإنسان الكبيرة

هذه المفاوضات غير المباشرة ليست جديدة على حركات المقاومة؛ فالمفاوضات غير المباشرة على تبادل الأسرى في سجون العدوّ مع جنود صهاينة أحياء أو قتلى، حصل في الماضي، وسجّلت فيه المقاومة نصرًا إضافيًا على العدوّ إلى جانب النصر الميداني.