إنّه مشهد تحويل الفلسطيني – بعنوانه – إلى أزمة للدول العربيّة والإسلاميّة ومجتمعاتها، وأهمّها دول الطَّوْق الّتي تحاصر – جغرافيًّا – الكيان الصّهيوني الغاصب، وأوسع دائرةً منها الدّول التي يُمكن أن تكون جزءًا من جيش تحرير فلسطين في حال توفّر الظروف الموضوعيّة لذلك.

تمثّل المرحلة التي تلت وفاة رسول الله(ص)، محطّة أساسيّة من تاريخ المسلمين، ما زالت تلقي بظلالها على المجتمع الإسلامي حتّى وقتنا الراهن، تربويّاً وسياسيّاً واجتماعيّاً وفقهيّاً، فضلاً عن الجانب العقدي. وما هو واضحٌ، أنّ لتلك المرحلة حضوراً في الوجدان الإسلاميّ العامّ

ألا يُقالُ عادةً بأنَّ الثّورة تمثّل حالة من حالات الجنون العمليّ، بينما يمثّل الحقّ الثبات والصّدق والواقعيّة في النظرة إلى الأمور، بما يعنيه ذلك من معنى العقل والتعقّل في إدراك الواقع والحُكم عليه؟

وأوى (السيّد) إلى “الغار” في أسفلِ المسجدِ، بعد أن سقى المؤمنين الصامدين، كما المجاهدين المدافعين عن ثغور الأمّةِ، جرعةً روحيّة عاشوا فيها المعنى الحقيقيّ للارتباط بالله

في الثّاني عشر من شهر تمّوز (يوليو) من العام الميلاديّ 2006، صدحت وسائلُ الإعلامِ في بيروتَ بخبر أسر المقاومة الإسلاميّة اللّبنانيّة جنديّينِ إسرائيليّين في عمليّة نوعيّةٍ على الحدود الجنوبيّة اللّبنانيّة – الفلسطينيّة، فتعالت صيحاتُ التكبير في البيوتِ