لو كان الثائرُ في عاشوراء غيرَ الحُسين(ع)، من أولئك الّذين تعنيهم الدنيا ويهوون السلطة والكرسيّ، لأمكن لنا أن نطوي صفحًا عن تاريخ تلك المرحلة؛ فنعتبر أنّ ما جرى لا يعدو نزاعًا على السلطة والدنيا، انطلاقًا من أهواءٍ وأطماعٍ شخصيَّةٍ، ككثيرٍ من قصص التاريخ التي لا تخلو منها أمّة أو قومٌ.

السيد د. جعفر فضل الله نستغرقُ عادةً في النظر إلى انقساماتنا المذهبيّة؛ بين سُنّة وشيعة، وانقساماتنا العرقيّة؛ بين عربٍ وفُرس وتركٍ وكُردٍ وغير ذلك، وانقساماتنا الحزبيّة على تنوّعاتها، وهذا أمرٌ طبيعيّ؛ لأنّنا عندما نكون جزءًا من إطار معيّن، فإنّ كُلًّا منّا يعيش خصوصيّاته؛ ليعبّر عن ذاته مذهبيًّا في إطار الانتماء إلى الإسلام، وعرقيًّا في...

ثمّة فرقٌ بين أن تُطلق اسم “العدوّ الصهيوني” أو “الإسرائيلي” على الوجود البشريّ الّذي احتلَّ فلسطين، واغتصب أرضَها ودُورَها وطردَ شعبَها، وأن تعبّر عن فعلِهِ بـ”الاحتلال” و”العدوان” و”الاستعمار”، وبين أن تقول: “إسرائيل”، أو “الشعب الإسرائيلي”، أو “المواطنون”، أو المدن والقرى “الإسرائيليّة”…

السيد د. جعفر فضل الله كنْتَ تقفُ بين مدارات الكواكب ترقب من بعيدٍ مسيرَتنا واضحةٌ لديك معالمُ الطّريق بداياتُه والنّهايات منعطفاتُه وكلّ السّبل من موقع الشّمس أشرق فكرك في محطّات الطّريق ومن روحك وضعت زاداً لنا عند كلّ موقف فأنت السّابق دوماً كلّ السّراة وأنت أكبر من كلّ أزمنتنا القصيرة وأحلامنا الصّغيرة وأفقِنا الّذي أطرق رؤوسنا ومَن كأنْتَ .. لا تفهمُه العقول ولا تستوعبه الهمم ويُغشي ضوؤه ضعيفَ العيون فإذا...

لا أقدّم هنا معرفة وأحكامًا ناجزةً باتّة، وإنّما هي فرصةٌ للتفكّر معًا بصوتٍ مسموعٍ في قضيّة هي من أعقد القضايا وأيسرها في آنٍ معًا؛ هي من أعقدِ القضايا إذا ما انطلقنا لمقاربتها من خلال ما يحمّلنا إيّاه الواقع المأزوم اليوم من مشاعر وأحاسيس غاضبة

التّأثير الاستراتيجي الأعمق للانتصار الذي تحقَّقَ قبل أربعة عشر عامًا: تغيُّرٌ في بنية العقل، وفي شعلة الروح، وفي حركة الذهنيّة، وفي أفق التطلّعات والطموحات، وهو يمثّل اللّبنة الأولى في أيّ عمليّة نهوض للأمّة، والتي يمكن أن تشكّل فعلًا حضاريًّا متراكمًا

الصراع الدائر على مساحة العالم الإسلامي، بل العالم، حول التشيّع والشيعة وحركاتهم الإسلاميّة عموماً، له جانبان: الجانب السياسي والميداني، والجانب الثقافي والفكري المرتبط بموقعه من المجال الإسلاميّ العام الّذي يضمّه ومختلف المذاهب والحركات الإسلاميّة من جهة، ومساهمته في بلورة الرؤية الإسلاميّة الحضاريّة من جهة أخرى.

المقاربة الدّينيَّة التّقليديَّة لمسألة التَّكفير، تتمُّ عادةً من زاوية عَقَديَّة معرفيَّة، تستتبع إصدار الأحكام المعرفيَّة السّلبيَّة الّتي يُعبَّر عنها بأكثر من مصطلح، كالردَّة أو الكفر أو الشِّرك أو الابتداع أو الضَّلال أو ما إلى ذلك. وكذلك تُقارَب من ناحية فقهيَّة، من خلال إصدار الأحكام الشرعيّة بالقتل أو النّفي أو ما إلى ذلك

نتفكّر في ذكراه(ص) في مسؤوليّاتنا التي يفرضُها علينا انتماؤنا إليه؛ لأنّ الانتماء إلى الرسول يفترض أن نكون رساليّين؛ والانتماء إلى الداعية يفترض أن نكون دعاةً؛ والانتماء إلى الذي أخذ بالحكمة والموعظة الحسنة، يفترض أن نأخذ بهما.

فوجئ الكثيرون بالتّقارب السّريع بين الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة والولايات المتّحدة الأمريكية، على هامش مؤتمر الجمعيّة العامّة للأمم المتّحدة مؤخّراً، مع أنّه من الواضح أنّ هذا الأمر أتى نتيجة تراكم جملة من الأحداث لسنا بصددها هنا.