30/08/2022

موسى الصدر؛ حتى لا يغيّب مرتين!

كان صاحب رؤية تستند إلى الإيمان بالله أولًا،

وتنعكسُ هذه الرؤية في طريقة مقاربته للمفردات السياسية، فلا تستهلكُهُ السياسة بقدر ما يوجّه دفّتها نحو ملعبٍ آخر، يحدّق دائمًا بقضايا الإنسان الكبيرة

19/05/2022

المؤمن وانتماؤه المجتمعي

قيل إنّ الإنسان كائنٌ اجتماعيّ بالطبع؛ معنى ذلك ـ ببساطة ـ أنّه منتمٍ حُكمًا إلى مجتمع، إمّا بالفعل، وذلك...
03/02/2022

الغرب والشرق والمنطقة في الإطار اللبناني

العنوان أعلاه مصاغٌ بطريقة ترتبط بجغرافيّة العلاقة بين الإطار اللبناني وثلاثِ دوائر؛ هي الغرب والشرق والمنطقة. ومن الواضح أنّه لا تعنينا هنا الجغرافيا المجرّدة، وإنّما تعنينا من حيث هي عنوان لتجربة بشريّة مرتبطة بمجالات متعددة، ثقافية واجتماعية وسياسية واقتصادية وأمنية وما إلى ذلك، الأمر الذي يجعلنا من البداية أمام عنوان مركب وليس بسيطًا كما توحي مفرداته.

02/01/2022

شورى الفقهاء والدليل الاجتهادي

في ما يلي مجموعة من الأسئلة حول “شورى الفقهاء” وهي مسألة هامّة تطرحها المتغيّرات التي حفل بها العصر تجاه المعرفة بشكل عام، ومدى إمكانية اللجوء إلى بعض الآليّات المعتمدة في كثيرٍ من الميادين العلميّة، وقد حاولتُ إجراء عمليّة تفكّر فقهي استدلالي في محاولة الإجابة على الأسئلة الآتية:

03/12/2021

ظاهرة “النقد الرقمي” للدين!

تنتشر ظاهرة “النقد الرقمي”، وهي تسمية أطلقها على الكثير من الفيديوات التي يظهر فيها دعاةٌ ينتمون إلى المجال الإسلامي، ويضمّنون ظهورهم الكثير من النقاش للأحكام الدينية، أو لبعض المفاهيم، وحتّى لبعض ما اعتُبر بديهيّات لا معنى للنقاش فيها، وصولًا إلى إسقاط كتبٍ شبّ عليها الأقدمون وشابوا على مدى قرونٍ من الزمن.

17/04/2021

هل يمكن أن يعبد البشر الأصنام من جديد؟

من خلال هذا النصّ القرآيّ أنّ المنطق كان موجودًا لدى أبناء ذلك المجتمع، ولذلك لم يجيبوه بمنطق، وإنّما كانت الأعراف والتقاليد والقداسة الاجتماعية كانت أقوى. لاحقًا احتاج إبراهيم (ع) إلى إحداث صدمة عنيفة تضعُ المجتمع أمام مشاعرهم بطريقة صارخة: (فجعلهم جذاذًا إلّا كبيرًا لهم لعلّهم إليه يرجعون…)

16/04/2021

الأولويّات بين الجوهر الإنساني وزينة الحياة الدنيا كيف نضبطها؟

الرؤية الوجودية الجوهر الذي يمثّل أساس وجود الإنسان وحركته على الأرض، والزينة، سواء الطبيعية أو المخترعة، من شأنها أن تغطّي هذا الجوهر، فيتحرّك الإنسان من خلال اللاوعي الغرائزي، وتتحوّل عنده الوسيلة إلى غاية، والمظهر إلى جوهر؛ ولذلك كان لا بدّ من التحكّم بالزينة لكي لا تطغى على الجوهر