ليس من شكّ أن الدّين حاضرٌ بقوّة في وجدان شعوب المنطقة، بغضّ النظر عن صيغة حضوره؛ ولذلك نلمحُ اهتمام السلطات السياسية الترويج لمواقفها استنادًا إلى “رجال دين”، ولا سيّما عندما يُراد إحداث انعطافة صادمة في الخيارات؛ وقد رأينا مثل هذه الانعطافات في الخطاب الديني من التحريم إلى التحليل بين ليلة وضحاها عندما أريد تسويق رؤى تخصّ السياسة.

كان شيخنا التسخيريّ (ره) رحّالةً لأجل الوحدة الإسلامية، وللتقارب بين الأديان، لم يقعده عن العمل لها بساطةُ قاربٍ، أو أمواجٌ هوجاء، أو رياح عاتية، أو أغوارٌ عميقة؛ كما لم يقعده المرض الذي ألمّ بجسده فكان جهادُهُ الأكبر لأجل الوحدة، يمتزج بالجهاد الأكبر في مواجهة ثقل الجسد عن الحركة والانتقال..

يطرح الخطاب السياسي بشكل وبآخر مسألة قيادة المنطقة، تتقاسم الصّراعَ على ذلك دولٌ وقوًى إقليميّة متعدّدة. ولعلّ هذا الأمر طبيعيّ ومفهوم، بمعزل عن قضيّة الحقّ والباطل في كلّ ذلك.

تمثّل الاحتفالات في ثقافة أيّ شعبٍ، أحداثًا وأوضاعًا مهمّة، في عمليّة إعادة شحن أبنائه بالمشاعر والرّموز ذات الدلالة على تلك الثّقافة، وبذلك تلعب هذه الاحتفالات دورًا في إعادة إنتاج الثقافة الشعبيّة.

هذا المصطلح قد صيغ بذكاء، من أجل عدم استفزاز شرائح موجودة في قلب المجتمعات الإسلامية والشيعية بالخصوص، تتحرّك في خطابها على الخطّين نفسيْهما المذكوريْن أعلاه، وخطابها يقوم على استثمار الجانب العاطفي والطقوسي المرتبط بمناسبات أهل البيت(ع)