ثمّة فرقٌ بين أن تُطلق اسم “العدوّ الصهيوني” أو “الإسرائيلي” على الوجود البشريّ الّذي احتلَّ فلسطين، واغتصب أرضَها ودُورَها وطردَ شعبَها، وأن تعبّر عن فعلِهِ بـ”الاحتلال” و”العدوان” و”الاستعمار”، وبين أن تقول: “إسرائيل”، أو “الشعب الإسرائيلي”، أو “المواطنون”، أو المدن والقرى “الإسرائيليّة”…

السيد د. جعفر فضل الله كنْتَ تقفُ بين مدارات الكواكب ترقب من بعيدٍ مسيرَتنا واضحةٌ لديك معالمُ الطّريق بداياتُه والنّهايات منعطفاتُه وكلّ السّبل من موقع الشّمس أشرق فكرك في محطّات الطّريق ومن روحك وضعت زاداً لنا عند كلّ موقف فأنت السّابق دوماً كلّ السّراة وأنت أكبر من كلّ أزمنتنا القصيرة وأحلامنا الصّغيرة وأفقِنا الّذي أطرق رؤوسنا ومَن كأنْتَ .. لا تفهمُه العقول ولا تستوعبه الهمم ويُغشي ضوؤه ضعيفَ العيون فإذا الألسُنُ ذربُها عليك وإذا الأصابع في كلّ أذن.. ولكن.. ها أنت غضٌّ وحيٌّ...

لا أقدّم هنا معرفة وأحكامًا ناجزةً باتّة، وإنّما هي فرصةٌ للتفكّر معًا بصوتٍ مسموعٍ في قضيّة هي من أعقد القضايا وأيسرها في آنٍ معًا؛ هي من أعقدِ القضايا إذا ما انطلقنا لمقاربتها من خلال ما يحمّلنا إيّاه الواقع المأزوم اليوم من مشاعر وأحاسيس غاضبة

التّأثير الاستراتيجي الأعمق للانتصار الذي تحقَّقَ قبل أربعة عشر عامًا: تغيُّرٌ في بنية العقل، وفي شعلة الروح، وفي حركة الذهنيّة، وفي أفق التطلّعات والطموحات، وهو يمثّل اللّبنة الأولى في أيّ عمليّة نهوض للأمّة، والتي يمكن أن تشكّل فعلًا حضاريًّا متراكمًا

الصراع الدائر على مساحة العالم الإسلامي، بل العالم، حول التشيّع والشيعة وحركاتهم الإسلاميّة عموماً، له جانبان: الجانب السياسي والميداني، والجانب الثقافي والفكري المرتبط بموقعه من المجال الإسلاميّ العام الّذي يضمّه ومختلف المذاهب والحركات الإسلاميّة من جهة، ومساهمته في بلورة الرؤية الإسلاميّة الحضاريّة من جهة أخرى.