في ما يلي مجموعة من الأسئلة حول “شورى الفقهاء” وهي مسألة هامّة تطرحها المتغيّرات التي حفل بها العصر تجاه المعرفة بشكل عام، ومدى إمكانية اللجوء إلى بعض الآليّات المعتمدة في كثيرٍ من الميادين العلميّة، وقد حاولتُ إجراء عمليّة تفكّر فقهي استدلالي في محاولة الإجابة على الأسئلة الآتية:

من خلال هذا النصّ القرآيّ أنّ المنطق كان موجودًا لدى أبناء ذلك المجتمع، ولذلك لم يجيبوه بمنطق، وإنّما كانت الأعراف والتقاليد والقداسة الاجتماعية كانت أقوى. لاحقًا احتاج إبراهيم (ع) إلى إحداث صدمة عنيفة تضعُ المجتمع أمام مشاعرهم بطريقة صارخة: (فجعلهم جذاذًا إلّا كبيرًا لهم لعلّهم إليه يرجعون…)

الرؤية الوجودية الجوهر الذي يمثّل أساس وجود الإنسان وحركته على الأرض، والزينة، سواء الطبيعية أو المخترعة، من شأنها أن تغطّي هذا الجوهر، فيتحرّك الإنسان من خلال اللاوعي الغرائزي، وتتحوّل عنده الوسيلة إلى غاية، والمظهر إلى جوهر؛ ولذلك كان لا بدّ من التحكّم بالزينة لكي لا تطغى على الجوهر